Pending.....

posting analisa kemasan belum semuanya saya posting...
dimohon maaf atas ketertundaannya...

untuk pemberitahuan kembali analisa utama kelompok kami adalah kemasan Aladina.
info yg sudah saya ditambahkan di bawah hanya sebagai pelengkap tambahan informasi kemasan yang lainnya serta aladina khususnya...
terima kasih...

chrisna

Analisis Kemasan Getuk Goreng Gaya Baru

Nama Produk : GETUK GORENG GAYA BARU
Nama Produsen : -
Alamat Produk : Sokaraja, Banyumas
Jenis Produk :Pangan
Jenis Rancangan : Label

Lembaga berwenang : DepKes RI
Nomor daftar legal : DEP. KES. RI. NO. 443.51.113/19.06/1991


Visual yang tampak : Tokoh wayang, border tradisional berwarna merah, merk produk Getuk Goreng GAYA BARU dengan adanya lingkaran putih d sampingnya.

Budaya yang mempengaruhi : Indonesia, semuanya merupakan pengaruh budaya Indonesia mulai dari pemakaian kata dan gambar yang merupakan khas Indonesia.

Ekspresionistik : Getuk merupakan makanan khas Banyumas, Indonesia, semua bersifat tradisional membuat produk ini terasa asli banyumas.

Instrumentalistik : Keseluruhan dari kemasan ini terlihat seperti murni dari budaya Indonesia. Elemen yang dipakai bercirikan Indonesia. Namun karena sudah diproduksi tahun 1911 ejaan juga sudah merupakan ejaan eyd yang disempurnakan kecuali nama jalan yg tidak berubah.

Analisis Kemasan Kertas Rokok Djanoko

tampak depan dan belakang


Bukaan Kemasan

Nama Produk : KERTAS ROKOK DJANOKO
Nama Produsen : -
Alamat Produk : -
Jenis Produk : Kertas rokok
Jenis Rancangan : Kemasan

Lembaga berwenang : -
No Merk Dagang : 78047

Visual yang tampak : Tokoh wayang Djanoko, list boder tradisional, pita bertuliskan DJANOKO dan gambar padi, wanita berkebaya dan janur, logo produk berupa djanoko dengan padi dibawahnya, tulisan berupa bahasa inggris yaitu spesial, long dan size, 1 bagian belakang kertas kemasan berwarna merah putih.

Budaya yang mempengaruhi : Indonesia, terlihat dari adanya gambar wanita berkebaya, wayang djanoko, jaur dan padi. sedangkan pengaruhbudaya barat tampak dari gambar pita dan kata dengan bahasa inggris yaitu spesial, long dan size.

Ekspresionistik : teknik penggambaran lebih real, pewarnaan seperti warna CMYK maka diperkirakan kemasan ini dicetak dengan teknik offset. Masih ada komposisi simetris. Pengaruh dari barat cukup kelihatan dengan penggunaan bahasa Inggris dan pita. tetapi produk ini terlihat merupakan produk indonesia yang bersifat tradisional karena masih menggunakan elemen-elemen berbau Indonesia seperti tokoh wayang Djanoko dan adanya gambar wanita berkebaya dengan janur di sebelahnya serta pemakaian warna merah putih pada salah satu bagian kemasan belakangnya.

Instrumentalistik : adanya percampuran 2 budaya Indonesia dengan Barat ( Inggris). Diperkirakan sudah diproduksi di tahun yg banyak kemajuan. terlihat dari warna kemasan dengan warna cmyk, diperkirakan teknik pencetakan dengan cara offset, pada jaman itu mungkin mulai berkembang percetakan. Adanya pengaruh kuat dari barat membuat produk ini menggunakan elemen yang berbau barat dan orang-orang melihat bahwa sesuatu yg berbau barat itu lebih modern.

Tambahan tentang Sejarah Buddha

Pada posting sebelumnya sudah dibahas tentang definisi (data diri dari Buddha) dan masuknya agama Buddha ke Cina, pada posting kali ini saya ingin menambahkan tentang sejarah singkat hidup Buddha dan tambahan-tambahan lainnya.

Buddha sendiri merupakan suatu gelar dari orang yang telah mencapai suatu penerangan sempurna/pencerahan, orang yang telah memutuskan samsara (bebas dari kelahiran dan kematian).

Ada tiga jenis Buddha:
1. Savaka Buddha (arahat) adalah Buddha yang mencapai penerangan sempurna karena bimbingan dari Samma Sambuddha dan tidak dapat mengajarkan Dhamma (ajaran Buddha) kepada orang lain hingga orang itu mencapai penerangan sempurna juga.
2. Paccekka Buddha adalah Buddha yang mencapai penerangan sempurna karena usahanya sendiri namun tidak dapat mengajarkan Dhamma kepada orang lain hingga orang itu mencapai penerangan sempurna
3. Samma Sambuddha adalah Buddha yang mencapai penerangan sempurna dengan usahanya sendiri dan dapat mengajarkan orang lain untuk dapat mencapai penerangan sempurna.

Orang yang bercita-cita menjadi seorang Buddha/calon Buddha disebut Boddhisatva. Berdasarkan waktu seorang Boddhisatva untuk menjadi seorang Buddha, Boddhisatva dibagi 3:
1. Pannadikkha Boddhisatva adalah Boddhisatva yang memiliki kebijakanaan yang kuat.
Ia akan menjadi Buddha dalam waktu 4 asankeya (masa dunia) dan 100.000 kalpa (1 kalpa sekitar 4 milyaran tahun, maaf lupa angka pastinya)
2. Saddhadikkha Boddhisatva adalah Boddhisatva yang memiliki keyakinan yang kuat. Ia akan menjadi Buddha dalam waktu 8 asankeya dan 100.000 kalpa
3. Viriyadikkha Boddhisatva adalah Boddhisatva yang memiliki semangat yang kuat. Ia akan menjadi Buddha dalam waktu 16 asankeya dan 100.000 kalpa

Mengenai pemahaman tentang asankeya (masa dunia), saya akan coba jelaskan sbb:
Pada zaman hidup Buddha Gautama (sekitar 2500 tahun lalu) umur rata-rata manusia adalah 80 tahun (Buddha pun wafat pada usia 80 tahun). Pada zaman sekarang, mungkin bisa dibilang usia rata-rata manusia adalah 60 tahun (mengalami penurunan). Menurut Buddha usia rata-rata manusia nanti akan menurun hingga mencapai 10 tahun (karena moral manusia yang semakin menurun), dan setelah itu pada suatu masa akan meningkat kembali hingga mencapai 80.000 tahun. Setelah itu, usia manusia akan kembali menurun hingga mencapai 80 tahun, dan kembali lagi menjadi 10 tahun, kemudian akan naik lagi, turun lagi, dst. Nah, saat usia manusia dari 80 tahun hingga turun sampai 10 tahun dan naik sampai 80.000 tahun dan kembali lagi ke 80 tahun, itulah yang disebut 1 asankeya (1 masa dunia). Ow, how long..

Buddha yang ada pada masa sekarang (Buddha Gautama) adalah Buddha yang ke-28. Buddha Gautama adalah Samma Sambuddha dan saat menjadi Boddhisatva merupakan Pannadikkha Boddhisatva. (hal ini menjelaskan betapa tuanya umur alam semesta ini di mata Buddhism)

Berikut ini saya akan membahas sejarah dari Buddha Gautama (singkat saja):

Sebelum menjadi Buddha, Siddarta Gautama adalah seorang pangeran dari suku sakya, kasta ksatria, kerajaan Kapilavastu. Nama Siddharta artinya "tercapailah yang dicita-citakannya" Siddharta Gautama lahir pada bulan purnama Siddhi di Taman Lumbini, India Utara sekitar tahun 623 SM dari pasangan raja Suddhodana dan Ratu Mahamaya. Ratu Maya meninggal setelah tujuh hari melahirkan Siddharta dan Siddharta diasuh oleh bibinya, Prajapati Gautami. Saat ia baru lahir, ia diramalkan oleh seorang peramal sakti bernama Asita Kaladevala bahwa ada dua pilihan dalam hidupnya kelak, yang pertama, ia akan meneruskan kerajaan ayahnya dan akan menjadi raja dunia, kedua ia akan meninggalkan keduniawian dan menjadi Buddha.

Pangeran Siddharta tumbuh menjadi pangeran yang sangat pintar dan cerdas. Dari sejak kanak-kanak ia telah menguasai ilmu astronomi, eksakta dan segala macam ilmu ketangkasan, dll. Karena kepandaiannya, pada usia 9 tahun tidak ada lagi ilmu pengetahuan yang dapat diajarkan kepadanya.

Siddharta mengikuti sayembara perlombaan untuk melamar putri Yasodhara pada saat usianya 16 tahun (sudah menjadi peraturan pada waktu itu bahwa untuk menikahi seorang putri raja harus melalui perlombaan ketangkasan). Siddharta memenangkan perlombaan itu dari pangeran-pangeran lain di berbagai penjuru negeri dan menikah dengan putri Yasodhara. Salah satu dari lomba yang diikuti pangeran Siddharta saat itu adalah lomba memanah. Busur panah yang dipakai Siddharta adalah busur terberat yang hanya dapat diangkat oleh 7 orang pria, dan hanya Siddharta yang mampu memakai busur itu. Karena image bahwa Siddharta kuat sebelum dan sesudah menjadi Buddha inilah (mungkin) juga salah satu alasan mengapa gambar Buddha dipakai pada obat kuat Aladina ini.

Karena ramalan Asita Kaladevala yang mengatakan Siddharta akan menjadi Buddha, raja Suddhodana selalu memberi Siddharta kemewahan dan selalu mencegahnya untuk mengetahui dunia luar. Siddharta hanya diizinkan sekali untuk keluar istananya, dan itu pun sudah diatur oleh raja agar semua rakyat menyambutnya dengan kegembiraan dan tidak boleh menampakkan sedikitpun penderitaan.

Namun karena Siddharta tidak percaya dengan yang ia lihat, suatu hari ia diam-diam keluar istana tanpa sepengetahuan ayahnya. Saat itulah ia melihat kenyataan yang sebenarnya, ia melihat yang sebelumnya tidak pernah ia lihat, yaitu: orang tua, orang sakit, orang mati, dan seorang pertapa. Ia baru menyadari bahwa semua orang nantinya akan tua, sakit, dan mati, sehingga ia pun mulai bosan dengan semua kemewahan yang ia miliki, karena semuanya tidak kekal dan ia akan mati tanpa membawa semua yang ia miliki. Maka ia pun berpikir untuk pergi meninggalkan istananya untuk mencari cara agar manusia bisa bebas dari usia tua, sakit, dan mati. Ia pergi pada malam hari pada bulan purnama Siddhi, dan saat itu ia berusia 29 tahun.

Siddarta pergi ke hutan Uruwela untuk bertapa, ia memotong rambutnya dan memberikan semua perhiasan dan jubah kerajaannya kepada kusirnya, Canna dan berjanji tidak akan beranjak dari tempatnya sebelum ia berhasil mencapai tujuannya. Sejak ia memotong rambutnya, sejak saat itu rambutnya tidak bertambah pendek/panjang lagi. NB: Hal ini merupakan salah satu ciri fisik dari seorang Buddha, ciri lainnya adalah, bermata biru, bertelinga panjang, jika berdiri tegak maka tangannya akan sepanjang lutut, jumlah gigi 40 dan memiliki bentuk dan besar yang sama, semua jari tangan sama panjang, seluruh tubuh simetris, telapak kakinya rata, garis tangan dan kakinya membentuk cakra,... (maap saya tidak hafal semua. he2.).

Pada awalnya ia melakukan pertapaan dengan menyiksa diri, melukai tubuh dan hanya makan yang menempel di bibir selama 6 tahun. Saat beliau hampir meninggal, ia ditolong oleh seorang pengembala kambing bernama Sujata. Saat itulah ia sadar bahwa cara yang dilakukannya adalah salah dan dapat membuatnya meninggal sebelum tujuannya tercapai.

Akhirnya Siddharta melanjutkan pertapaannya di Bodghaya di bawah pohon Boddhi dan mencapai penerangan sempurna menjadi Buddha pada bulan purnama Siddhi tahun 586 SM pada usia 35 tahun. Ia pergi ke Taman Rusa Isipatana (sekarang bernama Saranath di India) untuk mengajar Dhamma pertama kalinya kepada 5 orang pertapa bernama: Kondanna, Assaji, Mahanama, Vappa, Bhadiya.

Singkat kata, kemudian Buddha dan murid-muridnya mengajarkan Dhamma ke seluruh tempat yang mereka kunjungi. Buddha megajarkan Dhamma selama 45 tahun. Buddha wafat di Kusinara (sekarang Kusinaghar) di bawah dua pohon sala yang kembar pada bulan purnama Siddhi tahun 543 SM pada usia 80 tahun. dan murid-muridnya terus melanjutkan menyebarkan Dhamma ke seluruh dunia.

Diana Tantrayoga

Satu lagi bahan Tiga Budaya nih..

Nah yang ini juga salah satu bahan yang saya pakai untuk menulis posting Tiga Budaya itu. Dalam artikel ini diceritakan sedikit sejarah mengenai penyebaran agama islam di Indonesia yang bukan hanya dilakukan oleeh orang Timur Tengah dan Arab saja. Dari artikel ini pun dapat kita lihat bagaimana hubungan antara Indonesia, Timur Tengah, dan Tiong Hoa sejak dulu dalam berbagai hal, bukan hanya berdagang.

Have a nice reading...

Bukan orang Arab dan India saja yang mengembangkan Islan di Nusantara. Abad ke-15 telah berdiri rezim muslim Tionghoa di Jawa. Ia berhasil merobohkan kedigdayaan Majapahit.

Sang laksamana dari Dinasti Ming, Ceng Ho, mengerahkan 62 kapal besar dan belasan kapal kecil yang digerakkan 27.800 ribu awak. Ketika berlabuh di kawasan Asia Tenggara, kapal itu berkali-kali menepi ke bibir pantai, antara lain di Semenanjung Malaya, Sumatra, dan Jawa. Pelayaran itu terjadi pada tahun 1405 M.

Di kepulauan Nusantara, mereka berlabuh di Darmaga Samudera Pasai. Laksamana yang lahir tahun 1371 M itu menghadiahi lonceng raksasa Cakradonya kepada Sultan Aceh. Juga, menyempatkan diri kunjung ke Palembang dan Bangka. Iring-iringan armada kapal bergerak ke arah Timur. Ia singgah di Bintang Mas, kini Tanjung Priok Jakarta, dan Muara Jati, Cirebon, Jawa Barat, secara berurutan.

Saat menyusuri Laut Jawa, Wang Jinghong, salah seorang pimpinan armada, sakit keras. Mereka mendarat di pantai Simongan, Semarang, dan tinggal sementara. Namun, Wang akhirnya memutuskan untuk menetap. Dialah cikal bakal warga Tionghoa di tempat ini. Sebagai rasa hormat, Wang mengabadikan Ceng Ho, laksamana pemimpin armada, menjadi sebuah patung, serta membangun Klenteng Sam Po Kong (Gedung Batu).

Armada kembali bergerak. Persinggahan lanjutan adalah Tuban dan Gresik, Jawa Timur. Kepada warga pribumi, Cheng Ho mengajarkan tata cara pertanian, peternakan, pertukangan, dan perikanan. Lalu, armada bergerak menuju Surabaya dan mendarat tepat di hari Jumat. Di hadapan warga Surabaya, Ceng Ho didaulat sebagai khotib. “Maka tidak mengherankan jika di kota ini pada abad ke-15 sudah terdapat perkampungan Tionghoa Muslim,” tulis Ma Huan dalam Ying-yai Sheng-lan.

Cheng Ho, adalah orang yang berjasa besar dalam misi ini. Bagi masyarakat Indonesia namanya tidaklah asing. Ia orang kepercayaan Kaisar Tiongkok Yongle, berkuasa tahun 1403 sampai 1424, kaisar ketiga dari Dinasti Ming. Keluarganya bermarga Ma, dari suku Hui, yang mayoritas beragama Islam. Ayahnya seorang pelaut bernama Ma Hadzi, sedang ibunya bernama Wen.

Dengan perjalanannya ia menjadi salah satu muslim Tiongkok yang berandil besar mewarnai corak Islam Indonesia. Apalagi dalam sejarahnya Tiongkok yang kini akrab disebut negeri tirai bambu ini disebut-sebut lebih dulu mengenal Islam. Sahabat Nabi sendiri yang dakwah di sana. “Sejak masa paling awal dari perkembangan agama ini, yakni abad ke-7 M,” tulis Lo Hsiang Lin dalam Islam in Canton in the Sung Period. Tepatnya pada masa khalifah Umar bin Khattab. Waktu itu, ada rombongan muslim dari Arab yang berjumlah 15 orang dipimpin oleh panglima besar yang pernah menaklukkan imperium Persi yaitu Sa’ad bin Abi Waqqash menghadap kaisar sambil menyerahkan sejumlah cenderamata.

Maklum jika Tiongkok mengenal Islam lebih awal, mengingat antara Arab dan Tiongkok telah terjalin hubungan perniagaan sudah sangat lama melalui jalur sutra atau yang biasa disebut silk road.

Karena itu tidak salah kalau kemudian banyak mubalig yang datang dari sana. Ceng Ho hanyalah satu, dari ratusan muslim Tiongkok yang berdakwah Islam di Indonesia. Sebelum Ceng Ho datang, telah ditemukan komunitas muslim Tionghoa bertebaran di beberapa kota di pesisir pulau Jawa. Satu misal, tahun 1292 sekitar 20 ribu pasukan perang Cina-Mongol mendarat di Karimun Jawa, Jepara, Jawa Tengah dan Tuban, Jawa Timur sebelum mereka bertolak ke Singasari. ”Di antara puluhan ribu tentara itu, ada beberapa tentara yang muslim,” tulis Sumanto al-Qurtuby dalam Arus Cina Islam Jawa.

Cina-Mongol adalah orang-orang Cina di masa rezim Yuan-Mongol (1279-1368), bukan orang Cina berdarah Mongol. Para tentara Cina-Mongol itu, sebagian dari mereka, tidak kembali pulang ke negaranya paska peperangan. Sisa-sisa tentara itu menetap di sepanjang pesisir Jawa. Mereka itu kemudian menikah dengan penduduk pribumi dan beranak pinak. Kelak keturunan mereka akan menjadi sosok “setengah Cina-setengah Jawa” atau anak Indo.

Sebelum kedatangan Ceng Ho, kata Sumanto, relasi Jawa dengan Cina jauh-jauh hari telah terjalin, baik hubungan diplomatik maupun kontak dagang. Hubungan mesra ini terus berlanjut hingga abad ke-15. Nah, pada akhir abad ini, posisi orang-orang Tionghoa di Indonesia menguat.

Akhirnya di bawah kepemimpinan Jenderal Perang Tan Kim Han dari Tiongkok bersama Sunan Ngudung (putra Sultan Mesir juga ayah Sunan Kudus) dan Maulana Ishak (ayah Sunan Giri), mereka berhasil menumbangkan Majapahit. Penyerangan itu atas perintah Pangeran Jin Bun atau lebih dikenal sebagai Raden Patah (1500 – 1518 M) dari Demak.

Bagaimana mungkin kerajaan Demak yang masih seumur jagung berhasil meruntuhkan raksasa Majapahit? Waktu itu, tentara muslim Demak menjalin koalisi dengan Cina, baik ”Cina daratan”, maksudnya pasukan Dinasti Ming, ataupun ”Cina rantau” yang biasa berdagang dan berlayar. Koalisi ini bukan mustahil lantaran Raden Patah seorang Tionghoa. ”Inilah strategi Raden Patah dalam menggalang simpati publik Cina untuk mendukung pendirian Demak sebagai kerajaan Islam maritim,” tulis Sumanto dalam bukunya.

Asal usul Raden Patah sebenarnya masih kontroversi. Apa benar ia keturunan Tionghoa? Yang jelas, teks-teks lokal Jawa menyebut Raden Patah, raja pertama kerajaan Demak yang merupakan kerajaan Islam pertama di Jawa, adalah seorang muslim Tionghoa. Bedanya hanya terletak pada garis keturunan.

Teks lokal Jawa Barat, seperti Sejarah Banten dan Hikayat Hasanuddin, mengaitkan asal-usul Raden Patah dengan Cina-Mongol yang bernama Cek Ko Po. Sedang teks lokal Jawa Tengah, semisal Babad Tanah Jawi Serat Kanda dan Tembang Babad Demak, mengaitkannya dengan raja Majapahit Brawijaya yang menikah dengan muslimah Tionghoa, bernama Sio Ban Chi atau Putri Cina.

Sejak kekalahan Majapahit, tahun 1471, jaring-jaring kekuasaan Islam menyebar dari ujung Timur sampai Barat di bawah kontrol kerajaan Demak. Bendera Islam menyebar di pesisir pulau Jawa menggantikan kepercayaan Hindu dan Budha. Sumanto menyebut, kerajaan Demak saat itu, dengan istilah rezim muslim Tionghoa.

Jika dicermati, keberadaan muslim Tionghoa di Indonesia ini susah ditampik. Hamparan fakta-fakat sejarah mendukung itu. Pengelana Belanda Loedewicks, yang mengunjungi Banten pada abad 16, menyaksikan eksistensi komunitas muslim Tionghoa. Dokumen VOC menyebutnya dengan istilah Geschoren Chineezen, orang-orang Cina cukuran. Kesaksian ini juga diberikan Ibnu Battutah, pengembara asal Maghrib, yang pada pertengahan abad ke-15 berkeliling dunia menyusuri daerah pesisir, dari Arab sampai Cina dan Asia Tenggara, seperti tertuang dalam Rihlah Ibnu Baththutah, perjalanan Ibnu Battutah.

Cerita penulis, tradisi lisan yang berkembang dalam masyarakat Jawa, juga memperkuat bukti adanya muslim Tionghoa. Di daerah-daerah pesisir pulau Jawa, masyarakatnya mengenal beberapa tokoh Cina Islam yang berperan cukup besar dalam proses masuknya Islam ke kawasan ini.

Seperti kisah Gwie-Wan, tangan kanan Sultan Hadlirin (menantu Sultan Trenggono Demak) sekaligus peletak dasar tradisi seni ukir di Jepara, populer dengan sebutan Sungging Badar Duwung. Ada juga Kiai Telingsing (Tan Ling Sing) yang merupakan patner dakwah Ja’far Shadiq atau Sunan Kudus (w. 1550 M) di Kudus.

Tradisi masyarakat Cirebon menyebut Tan Eng Hoat, Tan Sam Cai alias Muhammad Syafi’i sebagai tokoh muslim Tionghoa di kawasan itu. Juga, Tan Hong Tien Nio (Putri Oeng Tin), yang menjadi istri Sunan Gunung Jati (1450-1569 M), adalah pelopor dan penggerak Islam di Cirebon dan Jawa Barat.

Tak hanya itu, banyak peninggalan purbakala yang juga membuktikan adanya pengaruh muslim Tionghoa. Ini menunjukkan, bentangan abad 15-16 telah terjadi apa yang disebut Sino-Javanese Muslim Culture, persilangan budaya antara orang Tionghoa dan Jawa. Di antara peninggalan sejarah itu adalah dua masjid kuno yang berdiri megah di Jakarta: Masjid Kali Angke yang dihubungkan dengan Gouw Tray dan Masjid Kebun Jeruk yang didirikan Tamiem Dosol Seeng dan Nyonya Cai.

Bukti fisik lain yaitu ukiran padas di Masjid kuno Mantingan Jepara, menara masjid di Pecinan Banten, arsitektur keraton Cirebon beserta Taman Sunyaragi, konstruksi pintu makam Sunan Giri di Gresik, konstruksi masjid Demak terutama soko tatal penyangga masjid beserta lambang kura-kura, konstruksi Masjid Sekayu di Semarang, semuanya itu menunjukkan adanya pengaruh budaya Cina.

Bukti-bukti sejarah di atas belum termasuk klenteng-klenteng kontroversial, yang diduga kuat oleh sejarawan sebagai bekas masjid yang dibangun masyarakat Cina pada Abad ke-15 atau ke-16. Klenteng yang dimaksud adalah Klenteng Ancol di Jakarta, juga disebut Klenteng Nyai Ronggeng, Klenteng Taking di Cirebon, Klenteng Gedung Batu di Simongan Semarang, Klenteng Sam Po Kong di Tuban, dan Klenteng Mbah Ratu di Surabaya.

Kalau begitu, apa yang perlu diragukan lagi dari kiprah orang Tionghoa dalam proses masuknya Islam di Nusantara? Karena itu, menjadi wajar jika muncul ”teori Cina”, di samping dua teori yang lahir lebih dulu: teori Arab atau Timur Tengah dan teori India.

Teori Arab adalah teori yang menyatakan Islam masuk Nusantara datang dari Arab tepatnya Hadramaut. Pertama kali dikemukakan oleh Crawfurd, kemudian diikuti oleh sejarawan Indonesia seperti Mukti Ali dan Buya Hamka. Sedang teori India yaitu Islam di Nusantara pertama kali datang dari India tepatnya Gujarat. Dipopulerkan oleh Snouck Hurgronje, sejarawan Belanda.

Sementara teori Cina dipopulerkan Sumanto al-Qurtuby melalui bukunya Arus Cina Islam Jawa di tahun 2003. Akibat mempopulerkan teori baru ini, Sumanto dituduh tidak mengakui fakta kedatangan Islam dari Timur Tengah atau India. Atas tuduhan itu, Syir`ah mengonfirmasi Sumanto yang kini tinggal di Harrisonburg, Virginia, USA.

Menurutnya, teori Cina bukan berarti menegasikan dua teori sebelumnya. Upaya ini bermaksud memunculkan sisi lain dari fakta sejarah keislaman Nusantara yang selama ini telah ”dimumikan” oleh sebuah rezim untuk kepentingan tertentu. ”Saya tidak menolak kontribusi Timur Tengah dan Arab dalam proses keislaman di Nusantara. Yang saya tolak adalah pendapat yang mengatakan, hanya orang-orang Timur Tengah dan Arab-lah yang berperan dalam islamisasi Nusantara,” tandasnya.

Jadi, banyak pihak yang berjasa dalam proses masuknya Islam di Nusantara ini termasuk orang Arab, India, dan tentu saja Cina.
Syirah/Edisi 62/Februari 2007.Abdullah Ubaid Matraji

(resha)

Bahan Tambahan Tiga Budaya

Berikut adalah salah satu sumber berita tentang posting Tiga Budaya yang saya post bbrp waktu lalu, ini adalah bagian lengkap dari ringkasan yang saya tulis di posting waktu itu… selamat membaca!

Dalam salah satu ajaran Islam terdapat hadist Nabi yang menyebutkan “Tuntutlah ilmu sampai ke negeri Cina”. Pertanyaannya, kenapa yang disebut Cina,bukan negara-negara Eropa atau lainnya? Padahal menurut Prof Dr Ahmad Baiquni, negeri Cina ketika itu belum Islam. Lalu apa yang harus dipelajari di Cina? Jelas bukan soal agama, melainkan karena kebudayaan dan peradabannya yang tinggi. Masih menurut Prof Dr Ahmad Baiquni, sudah sejak 3000 tahun (30 abad) sebelum kelahiran Islam, ilmu pengetahuan dan teknologi bangsa Cina sudah demikian maju sehingga dikenal sampai ke Timur Tengah khususnya Arab. Mereka sudah menguasai ilmu astronomi bahkan mempunyai tempat-tempat observasi, mampu membuat ramuan untuk mengawetkan mayat sampai membuat obat bahan peledak.

Karena menguasai ilmu astronomi itu dengan mudah orang Cina bisa mengembara sampai ke Timur Tengah.Mereka membuka hubungan dagang sejak Islam mulai berkembang di Timur Tengah sekitar abad ke 7. Mereka memperkenalkan teknologi pembuatan kertas dan tinta serta ilmu cetak, dan ternyata hal ini menarik perhatian orang Arab. Bangsa Arab menyambut baik kedatangan bangsa Cina beserta ilmu-ilmu yang dibawanya, khususnya ilmu cetak. Hal ini disebabkan, saat itu bangsa Arab sangat membutuhkan teknologi pembuatan kertas, tinta, dan ilmu cetak untuk menyatukan tulisan-tulisan Arab yang ditulis pada pelepah kurma, kulit sapi, dan kulit pohon, yang tentu saja media menulis tersebut sangat mudah rusak, sukar dibaca, dan sukar didapat.

Dengan “oleh-oleh” dari bangsa Cina itu pulalah, bangsa Arab kemudian mendapatkan kemudahan untuk menyatukan ayat-ayat Suci Al Qur’an yang diturunkan Allah yang semula juga dicatat bertebaran di pelepah kurma, kulit unta dan lain-lain.. Sebaliknya orang-orang Cina kembali ke negerinya dengan membawa “oleh-oleh” ajaran Islam. Ajaran Islam tersebut kemudian disebarluaskan pada masyarakat Cina yang sudah ditulis di atas kertas dengan tinta serta dicetak dalam jumlah yang banyak. Dapat disimpulkan bahwa bangsa Cina termasuk yang telah mempelopori penyebaran ajaran Islam keluar dari wilayah Timur Tengah dan menyebarkannya ke wilayah Asia lainnya, termasuk nantinya ke wilayah Indonesia yang ada di selatan Cina.

Mulailah orang-orang Cina berdatangan ke Indonesia bukan hanya berdagang, namun seperti ketika mereka ke Arab, orang-orang Cina yang datang ke Indonesia juga membawa “oleh-oleh” kebudayaan mereka, teknologi pembuatan kertas dan tinta serta ilmu cetak- mencetak ditambah ajaran Islam yang baru mereka peroleh dari Arab. Oleh karena itu pada abad ke 7, ajaran Islam mulai dikenal di Nusantara, khususnya di Jawadwipa (kini Jawa), mereka mendarat di Pantai Banten dan menyebarkan Islam di sana. Selain mendarat di Banten, mereka juga ada yang mendarat di Caruban (kini dikenal dengan nama Cirebon) melalui pelabuhan Muharajati yang semula merupakan pelabuhan pusat perdagangan Kerajaan Padjajaran dan Pakuan. Saat kedatangan orang-orang Cina di Bogor, Kerajaan Tarumanegara sudah berdiri dan mereka menyebutnya To-lo-mo (Ta-ru-ma menurut lidah mereka). Di Jawa Tengah mereka mendarat di Semarang dan menyebarkan Islam ke Glagahwangi yang di kemudian hari dikenal sebagai Kerajaan Demak yang dipimpin oleh Pangeran Patah (lebih dikenal Raden Patah). Di daerah ini pula dikenal adanya seorang sultan yang ketika wafat dimakamkan di Gunung Muria sehingga dikenal sebagai Sunan Muria. Di Jawa Timur mereka mendarat di Tuban dan Surabaya. Salah satu dari mereka kemudian menjadi Wali, yang dikenal dengan sebutan Sunan Ampel. Putra dari Sunan Ampel pun menjadi Wali, yaitu Sunan Bonang. Sunan Ampel dan Sunan Bonang lebih dikenal dengan nama pribumi. Hal ini dimaksudkan untuk mempermudah masuknya ajaran Islam di masyarakat Jawa. Di Gresik terdapat makam Sunan Malik Ibrahim atau Maulana Maghribi.

Sebagaimana sudah disebutkan, kedatangan mereka di Pantai Utara Jawa itu di samping menyebarkan ajaran Islam juga budaya Cina. Oleh karena itu di Sunda Kelapa (Pelabuhan kerajaan Padjajaran juga) budaya mereka berbaur dengan kebudayaan penduduk asli yng kemudian menyebut diri mereka sebagai suku Betawi dan hingga kini, kita mengenal kesenian cokek, lenong, dan lain-lain yang merupakan akulturasi budaya Cina dan Betawi, yang kini kemudian diklaim sebagai kesenian Betawi. Musik Tanjidor yang merupakan musik khas Betawi pun beberapa alat musiknya menggunakan alat musik khas Cina, seperti rebab, dan lain-lain. Perhatikan pakaian pengantin Betawi, yang mirip pakaian pengantin di zaman dinasti-dinasti yang berkuasa di Cina pada abad ke 7. Selain itu bahasa Indonesia pun banyak yang berasal dari serapan bahasa Cina, misalnya becak (Bhe-chia), kue (koe), dan teh (tee).

Selain itu makanan-makanan kegemaran sebagian masyarakat Indonesia pun banyak yang berasal dari bahasa Cina, seperti bakmie, bakpao, bakso, bakpya, bakwan dan lain-lain, dan tentunya masyarakat kita tidak lagi mempermasalahkan atau memikirkan dari mana asal makanan yang enak tersebut. Hal ini disebabkan sudah akrabnya makanan-makanan tersebut di kalangan masyarakat Indonesia Tentu saja di samping makanan juga minuman,seperti misalnya daun teh, di mana tanaman ini dikenal berasal dari Cina Selatan. Budaya Betawi dan budaya suku-suku lainnya di Indonesia seperti budaya Sunda, budaya Jawa, adalah sebagian dari akar budaya Indonesia. Jadi budaya Cina yang berakulturasi dengan budaya suku-suku di Indonesia juga merupakan budaya Indonesia.

Di Jawa Tengah (dekat Semarang) mereka mendirikan Klenteng Sam Po-Kong. Di klenteng inilah ditemukan catatan sejarah tentang masuknya Cina ke Jawa, serta uraian bahwa para wali dan tokoh-tokoh pahlawan pun sebagian adalah orang keturunan Cina, misalnya Adipati Unus, Panembahan Jim Bun, Sunan Ampel, Sunan Bonang, dan lain-lain. Prof. Dr. Slamet Muliana telah meneliti dan menghimpun sejarah masuknya Cina ke Jawa yang dibawa para pedagang Cina itu dan dibukukan. Bahkan di dekat Jepara mereka memugar Kerajaan Holing yang dikalangan masyarakat Jawa lebih dikenal dengan nama Keling atau Kalingga. Nama lain dari Holing adalah Chepo (Jawa). Kerajaan ini dipimpin oleh seorang raja putri yang bernama Ratu Shima. Ratu Shima adalah seorang ratu keturunan Cina. Di sekitar Semarang kemudian berdiri kerajaan-kerajaan Islam seperti Demak, Pajang, dan di kawasan inipun terdapat makam Sunan Demak, Sunan Bonang, Sunan Muria, Sunan Giri, dan lain-lain.

Pendatang Cina dan kebudayaannya berkembang pesat di Nusantara. Kini mereka menjadi suku tersendiri yang disebut Suku Tionghoa. Sesungguhnya suku ini sama kedudukannya dengan Suku Jawa, Suku Sunda, Suku Madura, dan lain-lain karena suku ini sama-sama beranak cucu dan sudah menghuni bumi Nusantara setidaknya sejak abad ke 7. Sehingga mereka sebenarnya sama-sama sebagai warga negara Indonesia. Disahkannya UU RI No.12 tahun 2006 (yang menggantikan UU No. 62 tahun 1958) serta dihapusnya kewajiban orang Tionghoa di Indonesia untuk memiliki SBKRI (Surat Bukti Kewarganegaraan Republik Indonesia) melalui keputusan presiden No. 56 tahun 1996. memperkuat kedudukan suku Tionghoa di Indonesia sebagai bagian yang tak terpisahkan dari bangsa Indonesia. Seperti semboyan negara kita “Bhinneka Tunggal Ika” berbeda-beda namun tetap satu. Maka suku-suku di Indonesia tak terkecuali suku Tionghoa merupakan suku yang telah banyak memperkaya kebudayaan Nusantara.

Sumber : Seruni Ambarkasih Mahasiswi Fak. Ilmu Budaya Universitas Indonesia
http://www.indonesiamedia.com/2006/12/mid/budaya/budaya.htm

(Resha)

Aladin yang di filmkan di Indonesia

                 Aladin dan Lampu Wasiat



Sutradara              Sisworo Gautama Putra
Produser               PT. Rapi Film
Pemeran:

Jack John
Lydia Kandou
Rano Karno
Soekarno M. Noor
Alan Nuary
Doddy Sukma
Hadisyam Tahar
Marlia Hardy
Alan Suryaningrat
Helen
Johann Mardjono
Pria Bom Bom
Chaidar Jafar
Ijah Bomber

Musik oleh             Gatot Sudarto
Tanggal rilis          1982
Durasi                    92 menit
Negara                   Indonesia
Bahasa                   Bahasa Indonesia


http://id.wikipedia.org/wiki/Aladin_dan_Lampu_Wasiat